对采取多种文化特征所确定的形式文化区来说，由于每种文化特征都有其分布区，只有其所选择的文化特征在空间分布上呈重叠的地区才是所选择的这些多文化特征的形式文化区。因此，多种文化特征的形式文化区比其中任何单一文化特征的形式文化区要小。这种文化区的边界由于所涉及的特点比较多，确定边界通常比文化特征少的形式文化区要困难得多，所以其任意性就更大一些。多种文化特征的形式文化区，在各个文化特征的形式文化区的重叠地区（即该多文化特征的形式文化区）以外的地区，即形成为其多文化特征形式文化区的边界区，因此，这种文化区比单一文化特征的形式文化区的边界要宽得多。
2.机能文化区。机能文化区的含义与形式文化区是完全不同的。形式文化区的形式是指作为划分文化区的文化特征在其分布区内是均匀的。与机能文化区相比，形式文化区不如它具体，可以说是抽象的。机能文化区的划分与形式文化区不同，它不是根据文化特征在空间上的分布，而是根据政治上、经济上、或社会上某种机能（或机制）而组织起来的地区。例如，一个城市，一个独立的国家，一个选区，一个教区都是一个机能文化区。机能文化区都有一个节点，或中心点，它在机能上起着协调或指导作用。市政府，首都，选举区的投票点，教堂都是上述机能文化区的中心点。
机能文化区一般具有明显的边界和执行机能的机构。例如，一个农场就是一个机能文化区，其农场主所经营的所有的或租来的全部土地就是该文化区的范围。该农场的经营活动由其农场主主持，他把这块土地组织起来作为一个明显的空间单位进行农业生产活动，其中心点就是农庄，它除了农民的家庭住房以外，还包括为农业活动而修建的各种设施，如仓库、工具棚和畜圈等。农场的边界有的则用栅栏、篱笆林带或灌木丛明显地标志出来。
但是，并不是所有机能文化区都有固定的和明确的边界。例如，一种报纸的机能文化区，其中心点就是出报的工厂，它的边界就是该报纸的销售范围。按时印好的报纸通过运输系统分发到该城市及相邻的其他城市以及郊区和农村，甚至有的报纸通过长途运输工具或传真等办法在另一城市用纸型再次印刷发行。这样，该报纸的销售区在地图上确定其销售的地点比较容易，但划出范围就十分困难。在这种情况下，则用矢号表示其流向是合适的。
机能文化区有的是彼此相互重叠的。仍以报刊为例。如有的报刊是全国性的，有的报刊则属于地方性的（如省的或市的），有的报刊服务的对象比较广泛，订阅的人中包括各种职业和兴趣的人，有的报刊属于专业性的，订阅的人范围比较窄。这样的报刊的销售区即其机能分布区就是相互重叠的。在全国性报刊的分布区中套有许多大小不同的地方性报刊销售区，而各种专业性报刊则又有不同程度的互相重叠。
3.乡土文化区。某些地理学家提出第三类文化区，即乡土文化区，或称感性文化区。这是一种在居民头脑中存在的一种区域意识，而且这一区域名称也被其他人广泛接受和使用。例如，在美国东南部有一种乡土文化区，称为“狄克西”（Dixie）区，它比传统的南方地区要小，这是一个具有历史与文化含义的地区。“狄克西”是美国南北战争时，南方相当流行的一首歌曲，出征的士兵多唱这首歌曲。虽然南北战争已过去百年，但是Dixie仍给人留下深刻影响，至今许多南方企业的名字仍沿用“狄克西”。它成为狄克西乡土文化区的标志。在原南方的核心区，狄克西出现的次数很多，而到其边缘地区，则出现的次数逐渐减少。乡土文化区划分标志有的以环境特征作基础，有的则以政治、经济、社会和宣传方面的特征为基础。乡土文化区的边界有点类似形式文化区，就是其边界不太明显。其实，乡土文化区与形式文化区并不一样，即并不具有显示形式文化区所具有的文化一致性。它与机能文化区的差别在于虽然有的中心点也落在同一个城市，但是该城市并不具有组织上的机能。这种在居民思想中存在的，并为广大民众所接受的文化区，研究文化地理的地理学家往往给予特别注意。