在谈论教师如何获取专业支持时，我们推荐了三个案例：第一个案例的主题是“拜师”；第二个案例的主题是“阅读”；第三个案例的主题是“研修”。
“拜师学艺”是中国技术领域的传统。现在看来，这种“师徒制”对于掌握和领会某些技术和艺术是有效的、有意义的。
但是，无论“师徒制”对教师的专业成长有多么重要，它只具备有限的意义。因为它容易导致师傅和徒弟之间存在某种人与人之间的依附关系。
真正可靠的专业成长方式是教师阅读以及研修。教师研修虽然有更多听课的机会，但研修是否有效，关键也在于自己阅读。
教师阅读什么书，这里有一个选择的过程。而教师的选择过程常常取决于教师对书本的第一印象和直观感受。为了与书本建立联系并获得第一印象和直观感受，研究者最好到书店或图书馆“随便翻翻”，然后经由“一本书主义者”而走向“博览群书”。
1.“好读书，不求甚解”。关于读书的情趣，有多种说法。培根在《论读书》中说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”[1]这个说法后来成为有关读书的名人名言。陶渊明在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解；每有会意，则欣然忘食。”此种读书境界堪称经典，也引起后人“对好读书，不求甚解”的多种猜想和解释。
陶渊明所为“好读书，不求甚解”，实际上是以“随便翻翻”的方式保持对书本的随意交流态度和轻松的直观感受。后来鲁迅直接以《随便翻翻》为题，肯定这种随意交流与轻松直观的益处：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几叶内容，到得现在，还是如此，不用心，不费力，往往在作文或看非看不可的书籍之后，觉得疲劳的时候，也拿这玩意来作消遣了，而且它也的确能够恢复疲劳。”
2.“一本书主义”。随便翻翻虽重要，却不能深入领会。“好读书，不求甚解”虽然是美好的日常生活，可是，研究者一旦进入课题研究，就会暂时离开轻松随意的日常生活而进入课题化的紧张状态。在正常的课题研究过程中，所谓“随便翻翻”或“好读书，不求甚解”只具有浏览和预备选择的意义。浏览是选择的预备，它总是导致对某些“基本文献”的重点阅读。
从随便翻翻到重点阅读，这是由博返约、由“多方面兴趣”转向“专业阅读”的过程。
专业阅读需要虚静而专一。一旦选择了重点阅读的基本文献，则应该以专一不二的姿态与这本书保持深度交流。选择一本书，实际上是选择一个愿意长时间交往的朋友。人可以有众多的点头之交，但几乎不可能有太多的朋友。
合适的读书态度是做一个“一本书主义者”：先读破一卷，再读第二本，再博览群书。
就读书这件事情来说，选择是重要的。有良好的阅读习惯的研究者总是有所不为，有所克制，保持“一本书主义”的忠贞。惟有那些愿意花费时间和精力去读懂某一本基本文献或经典名著的人，才算是真正的读书人。这是一种良好的研究素养，有这种研究素养的人总能够保持“虚心涵泳、切己体察”的安静的习惯，既不会在多种书籍中自动解除选择的决断力，也不会在选择之后轻易改变自己的方向。
3.从“一本书主义者”到“博学者”。“随便翻翻”或“好读书，不求甚解”虽然不能给研究带来直接而系统的关照，但至少它可以成为一种休闲的生活方式。相比之下，“一本书主义者”简直就是人间的“苦行者”。
“苦行”并非人生的目的，人生的目的在于能够自己做主而开心地活着。所谓“能够自己做主”，这是一种能够自我控制的思想者的状态。其实，做研究也并非人的目的，做研究的目的是让自己能够主持自己的生活，让自己成为有思想力的思想者。思想者意味着能够用自己的头脑去执掌自己的行动，而不是成为他人的附庸受他人奴役。
这样看来，“一本书主义”虽然对具体的课题研究有所帮助，但我们并不能满足于具体的课题研究。真正的读书，应该由“一本书主义”走向“博览群书”的自由状态。
其实，博览群书并不困难，它不过是再次向“随便翻翻”、“好读书，不求甚解”返回。