佛教的节日有佛诞节（夏历四月初八）、涅槃节（夏历二月十五日，指佛祖逝世日），佛成道日（夏历十二月初八）。佛成道日亦称腊八，这天已成我国民间的节日，届时吃腊八粥。
佛教与基督教，伊斯兰教不同，佛教是多神教，但佛祖则居其他诸神之上。另外，有人认为，原始佛教的教义在于，教导人们恪守某种行为规则，以解脱痛苦，不承认人格化的神，故不能看作宗教，而是哲学，或无神论宗教。
（四）民族宗教
在民族宗教中，重要的有印度教、犹太教、神道教、道教、锡克教和耆那教等。
1.印度教。印度教是印度的最重要宗教，信仰的人数占印度人口80％以上，是民族宗教中人数最多的宗教。
按历史来说，印度教的历史甚至超过世界三大宗教。其渊源可以追溯到公元前2000年左右产生的吠陀教（吠意指知识）。吠陀教是古代印度河流域土著居民与由中亚移入的雅利安游牧部落信仰的宗教的混合物。它没有具体的创始人。其特点是信仰多神，崇拜种种神化了的自然力和祖先等。凡日月星辰，雷雨闪电、山河草木及动物等都被幻化为神。到公元前1000年左右，吠陀教演化为婆罗门教。婆罗门教主张吠陀天启（即认为吠陀是圣人受神的启示而诵的，因此是神圣的知识），祭祀万能和婆罗门（祭司）至上。该教把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个种姓，并另有贱民。种姓的职业世袭，永世不能改变。在公元前六五世纪时，因佛教与耆那教的广泛传播，婆罗门教开始衰落。后来开始吸收佛教内容，到八九世纪时经改革形成了印度教。
印度教吸收了佛教的禁欲和不抵抗等内容，其基本教义是从婆罗门和佛教那里吸取来的“法”和“业力轮回”学说。所谓“法”，就是人们生活和行为规范。印度教的业力轮回学说宣称人们如能按“法”生活，死后灵魂可以转生为高级种姓，反之则转生为低级种姓。现实不平等是由前生注定而不能改变的。
在印度教内崇拜的神多到无法统计，派别林立，不胜枚举。宗教仪式、经典书籍也多不胜数。故有些学者认为印度教不是单一的宗教，而是多种宗教体系和精神文化现象复杂的混合物，有时彼此是互相矛盾的。正如马克思所说：“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。
印度教分三个主要流派。
①毗湿奴教：崇拜毗湿奴（守护神），这一派在印度人数最多，主要流行北部和西海岸。
②湿婆教：崇拜破坏神湿婆，视牛为圣神，主要流行于南部。
③性力教：派生于湿婆教，崇拜其妻乌玛，流行于东部。
印度教节日很多，主要有湿婆节，好利节，乘东节。印度教除印度外，由于移民等原因分散于附近国家。
2.犹太教。犹太人的远祖长期生活在阿拉伯半岛上，靠游牧为生。约在公元前的20—17世纪之间，他们从两河流域移至巴勒斯坦部分地区和约旦东部，并开始转向农业。后由于自然灾害而流入埃及。在埃及因受奴役和压迫，又于公元前13世纪时，摩西以所谓神的意旨为号召，利用宗教狂热，率领本族人民离开埃及，返回迦南。因此，摩西被认为是犹太教的创始人。公元前1025年，在该地建立希伯来王国。所罗门王于耶路撒冷建立一个豪华的圣殿。公元前930年，希伯来王国分裂为二，北为以色列国（以撒马利亚为中心），南为犹太国（以耶路撒冷为中心）。后来，它们先后为亚述和巴比伦所灭亡。巴比伦王（公元前588年）占领耶路撒冷后，烧毁圣殿并俘虏大批犹太人而归。直到波斯王居鲁士于公元前538年释放犹太人返回家园。
犹太人把被俘囚事件视为民族灾难，经过思考与对客观形势的认识，其思想境界为之扩大，过去影响部落间团结的关于神的那种妒嫉狭隘性已被抛弃，接受一种普遍正义的神的新观念，使原来宗教发生很大变化，犹太教的一些特征终于形成。这些特征为：严奉一神，祭拜高度集中，《圣经》（即《圣经》中的《旧约》）圣典化。