2.伊斯兰教清真寺。伊斯兰教的宗教建筑主要是清真寺。清真寺上是供作该社区教徒集会的地方。与天主教堂不同的是，它不是圣所，而是为教徒集体作礼拜用的地方。
清真寺开始时使用基督教现成的东西向的巴西利卡式建筑，由于作礼拜时需要面向圣地麦加，采用横向建筑，大殿进深小而面宽。大殿之前三面有迴廊，都向院子敞开。故形如我国的四合院。伊斯兰清真寺建筑的重要特征是穹顶，成为统率整个建筑物的主体，形态十分壮观。另一特征就是塔，每座清真寺都有塔，上有许多小亭子，它是阿訇们授课，并召唤教徒礼拜用的，故称宣礼楼。起初，塔在大殿前院一侧，后来作为装饰用，建成对称式，并置于四角。塔多为多角形，高达几十米。浑圆穹顶与尖而高耸的塔形成鲜明的对比，成为建筑艺术上的一大特色。伊斯兰教反对偶像，故清真寺内与天主教堂相比，显得朴素庄严。清真寺吸收当地建筑特点，故各地的形状和结构并不完全一致。最著名的清真寺是麦加的清真寺。
3.佛教寺庙。佛教建筑中，最引人注目的是塔。它起源于印度的窣睹波。印度最初建塔是为埋藏佛的舍利用的。世界各国的佛塔是各式各样的，著名的有印度尼西亚的婆罗浮屠佛塔，缅甸仰光大金塔，我国西安的大雁塔、小雁塔。我国的塔的形状大都是多层带有尖顶的建筑，可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔等多种类型。塔不但是佛教寺庙的重要组成部分，也是埋葬舍利或藏佛经的宝库，故成为教徒崇拜的对象。在印度佛教特殊建筑中还有石窟，它内部结构较简单，并无佛像。我国的大同云岗石窟与洛阳龙门石窟中都雕有大量的佛像，形成特殊的建筑艺术。
4.印度教寺庙。印度教的寺庙用石材建造，从台基到顶部整个庙宇都布满了雕刻。在印度教中，庙宇既是神的居所，又是神的主体。北部庙宇没有院子，庙宇由门厅、神堂、神堂上由屋顶演化而成的塔三部分组成。门厅，神堂及神堂内圣坛分别代表该教中三大神（湿婆、毗湿奴、梵天）的本身。在南部，庙宇有围墙，与北部的不同在于其最高建筑是门厅，而不是神堂上的塔。
（二）墓地
不同的宗教有不同的埋葬形式。基督教与伊斯兰教教徒死后都埋葬在专门安排的公墓里。基督教徒埋葬的习俗与该宗教所处的地位有关。在古罗马时代，基督教早期地下墓窟即是墓地，也是当时处于非法地位的宗教信徒的藏身之所。
在基督取得合法地位之后，死亡的基督徒就埋藏在教堂的院子里。当坟墓增多，变得拥挤时，就在城外另寻地点作为墓地。在19世纪时，从公共卫生方面考虑，许多公墓开始由市政当局统一管理。可是，仍有些公墓由宗教机构管理。由于城市用地紧张，公墓占地过多，形成很大压力。基督教与伊斯兰教有时将拥挤城市中的公墓开放作为公园。在专门设计、建设的公园广泛流行之前，公墓往往是城市中的唯一绿地。在这方面，伊斯兰教国家遇到的反对意见要比基督教国家少。
印度教采用的是火葬而不是土葬。按习惯尸体用恒河水洗净后放在木柴堆上焚烧。只有儿童、修道者或患某种疾病的死者才用土葬。一般认为火葬是一种净化的行动。由于火葬要用木材。所以对森林资源不足的印度是一个巨大的压力。
拜火教实行天葬，把尸体放置在露天，让鸟与兽类撕食。这种习俗认为是消除身体不洁部分的必要途径。我国藏族即采用此俗，认为这种葬法可使死者的灵魂随鹰升天，得到来世幸福。
我国汉族过去是迷信风水，认为选择风水好的地方埋葬可以给死者带来安宁，又会让后代免祸得福。我国现多已改变过去土葬习俗，采用火葬。
（三）宗教与聚落
宗教对聚落的影响比较突出的例子是，美国西部的犹他州的盐湖城与摩门教徒在农村中的聚落。在美国，有计划地建筑乌托邦式聚落运动是宾夕法尼亚州的伯利恒（Bethlehem），由维拉维亚教徒于1741年开始，到1848年摩门教建立盐湖城达到高峰。摩门教是1830年建立于美国的一个基督教派。该教创始人史密斯（Joseph Smith）宣称，他发现写在金箔上的《摩门经》，书上称，在弥赛亚再次降临前，散居世界各地犹太人将聚集美洲，上帝最后将建新耶路撒冷于美国。摩门教徒将此书视同《圣经》。盐湖城就是史密斯于1833年指示长老们按锡安外貌而修建的。该城位于沃萨契山伸出的一个圆形地区，处于沿约旦河（犹他州的约旦河）的翠绿地带中心。城内街道棋盘式，林荫大道十分宽阔，各住宅较宽敞，并规划有充裕的花园用地。把教堂放在城市中心的重要位置，气魄雄伟、规模宏大，为美国其他城市所不及。其农村聚落实行集中，与美国大部地区的一家一户式的庄园，十分分散的农村形成鲜明对照。摩门教的农村聚落也按计划建设成棋盘式，其规模与其教区划分有关。这反映摩门教有大的内聚力。