我国的少数民族，有着各种各样的宗教信仰。其中既有祖先崇拜、图腾崇拜等原始自然崇拜和多神信仰，也有道教、佛教、伊斯兰教和基督教等宗教信仰。例如瑶族中就有糅合了本民族原来祖先崇拜在内的瑶传道教信仰。藏、蒙古、土、裕固等民族有藏传佛教（喇嘛教）的信仰。傣、布朗、德昂等民族有小乘佛教的信仰。信仰伊斯兰教的主要有10个民族，即回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉和保安等民族。一部分彝族、苗族及云南边境的一些少数民族信仰基督教。俄罗斯族和小部分鄂温克族人信仰东正教。这些宗教信仰反映在节日方面，也形成了各种不同的宗教节日。由于历史的发展，这些宗教节日的活动往往不仅是宗教方面的内容，也增添了习俗的和文娱的种种色彩。
云南省梁河一带的阿昌族认为，古时候没有天和地，只有“混沌”。后来从“混沌”中闪出光，才有了明和暗、阴和阳，以及天公“庶帕麻”和地母“庶米麻”。庶帕麻用五彩石造了天空，又用雨水拌金沙做成太阳，用雨水拌银沙造了月亮，最后以自己的乳房分别做了太阳山和月亮山，从此男人就没有了乳房。地母庶米麻则拔自己的脸毛织成大地，从此女人们没有了胡须。随后血流成海，宇宙有了生机。天公与地母结合，产生了人类。天公教会人类进行狩猎、熟食和建筑房屋，地母则教会人类掌握刻木记事，用占卜和咒语驱赶疾病与灾难。为此阿昌族民众要在每年农历的二月马日，五月二十八日、六月二十五日等三次过地母祭的节日，每次都有祭祀活动。第一个节日是祈求地母护佑全寨平安，那天忌下地作工，也不准外人进寨，每户要出一男子去集合聚餐。第二个节日是为了祈求地母保佑牲畜兴旺，祭后，要一起商讨牧畜方面的事情。第三个节日则是希望地母保佑五谷丰登，粮食满仓，届时全寨聚集，设供焚香，祭毕将沾有鸡血和贴有鸡毛的竹片插在每块田里，并念咒语，以求驱除鸟兽虫害，保障丰收。所有祭地母活动都在大青树下举行，祭时不得动土，也不能舂米，整个节日充满了宗教气氛。
居住在云南省兰坪县的怒族，自称若柔人，信仰万物有灵，崇拜山川、河流、森林、巨石、太阳、月亮等自然景物。每年要举行“祭山林节”，由全族男子参加。他们集中在山上的一片神林之前，由巫师主祭，杀黑羊祭祀。祭毕，就地煮羊肉会餐。通过祭山林节的活动，求得神灵的护佑。
哀牢山区的哈尼族，每年二月第一个属龙日的“艾玛突”，即“祭寨神”的节日，是他们最大的宗教祭典。据传说，古时这里有一个魔王吃人，由村寨轮流供奉。有一年轮到寡妇艾玛的家里出人供魔王享用。艾玛请能通神达鬼的咪谷巫师同魔王谈判，说如果每年嫁给它两个美女，是否就改掉吃人的习惯。魔王答应后，艾玛将自己的两个儿子打扮成姑娘，送给魔王。这两个男扮女装的青年，趁魔王大喜饮酒之机，拔刀杀死了它。从此，足智多谋的艾玛成了保护村寨的神，一连五天的祭寨神的节日“艾玛突”也形成了。每个村寨的寨神艾玛以一棵高直粗壮的大树作象征。树根有一块长一米、宽三四十厘米的长石板作祭台，称作神石或寨石。节日期间，外人准进不准出，全寨成年男子参加祭典，从中选出没有丧偶的身体强壮的男子九人，协助咪谷祭祀。祭品有猪心、肝、头、脚、肉等，祭毕各取少许放入三只碗中，埋于神石之下。其余当场由众人分食。然后选两名英俊小伙扮成美女，在乐队伴奏下游寨一周，入神林与装扮的魔王成婚。酒宴中“美女”刺杀“魔王”，寨民们持木刀、木锤、木矛等挨家挨户清除“小妖”。然后用一根结实的稻草绳挂在寨门两边的树上，一端拴鸡，一端绑狗，称作“金鸡神狗守寨门”。并且要举行祝贺节日前出生的婴儿和祭水神、祭神林的活动。祭寨期间，未婚男女不参加活动，他们徜徉于山林之间，约会对歌，但不得单独幽会。姑娘给小伙敬烟筒，点烟；男青年则在约会后，背着装满糯米饭与鸡腿的小背篓，送姑娘们回家。哀牢山区哈尼族“艾玛突”祭寨神的节日，也穿插了青年人的社交往来。在其他地区的哈尼族，也于农历二月属龙日举行“阿玛施”的祭寨神节日。但其起源传说与活动内容有所不同。传说远古时人与鬼是兄弟，后来不和分了家，但鬼常跑到村寨来捣乱。人告到天神摩咪处，摩咪就让自己的儿女变作树木，在村寨外成为护寨女神，并教人在二月龙日到鬼居住的林地去敲锣打鼓，升火烧灰，镇住鬼妖。届时，先由巫师挥动长刀，将寨中的瘟神、火神送走；各家将涂有狗血的木刀、棍悬于村口断路，不让妖鬼进入。每家出一男子到寨神树前共杀一头纯黑大猪，用猪头、猪腿献神，其余平分给各户食用。如有不生育的妇女，可去神树前怀抱祭过神的猪腿，以求怀孕生子。