云南省宁蒗〔làng浪〕县永宁一带纳西族的支系摩梭人过着母系家庭的生活，他们崇拜当地泸沽湖畔的格姆山（又称狮子山）上的女神，每年农历七月二十五日要过一个“转山节”。人们身着盛装，携带美酒佳肴去格姆山上祈祷，并举行各种文娱活动。据说女神原来是一位善织麻布的美丽姑娘，她十分聪明能干，能将所见的鲜花绿草、自然风光织进麻布之中，使一位男神爱上了她。于是在七月二十五日这天用狂风将她摄上了天，使得当地的百姓无比惊慌。后来男神终于放了姑娘，但她已无法回到人间，就成为了格姆山上的女神。遇到风暴或野兽到来时，女神会大声呼喊，向摩梭人报警。于是摩梭人每逢姑娘遇难之日，便到格姆山下祭祀女神，并欢乐聚餐，举行抢抱酒罐的比赛等等。通过节日来感谢女神对人间的眷恋，保佑这一带人畜平安，农业丰收。在农历七月十五日的时候，他们也举行拜瓦哈山的活动。据说过去有西藏活佛阿包奇者来到这里，看到雄伟的瓦哈山，就告诉当地的摩梭人，要崇拜祭祀男性的瓦哈山，就会生活兴旺。因此在农历七月十五日又形成了一个朝拜瓦哈山的节日。
在一部分傣族、彝族中，也有崇敬山神的节日。居住在云南省勐腊县的傣族，每年有祭拜山神的“紧刁巴拉”节日，分农历二月初二和三月初七两次举行。不许女性参加，每年举行的为小祭，每隔三年要大祭一次。二月初二日全寨男性聚集点香，以祭品祭拜山神。并由成年男子轮流将年长老人拿来的一个鸡蛋设法予以竖立，每人试作三次。如成功者，即为当年“庙主”，主持祭祀事宜。如无人能竖蛋成功，则由上届庙主之子继任。三月初七的一次较为隆重，要在寨外神树旁南北二方先搭两个草棚，南面的为寨神房，主祭为世袭。北面的为山神房，主祭可以轮流。人们布置神房后，摆上各种供品，主祭者念祷辞通告山神，并割破鸡颈，用以卜卦。如果卜得吉卦，则要出猎，以获得野兽，否则作罢。最后，参加祭祀者要杀猪宰鸡，饮酒进餐，共度节日。
住在云南省富民、武定一带的彝族支系密且人，每年腊月三十日也要祭拜山神，彝语叫作“白兴诺”，即“祭山神”之意。密且人认为在众多神祇之中，山神最为重要，因为他能保佑粮食丰收、人丁兴旺及狩猎成功。如遇瘟疫和灾难时，山神也能灭病祛灾。因此，腊月三十日晚，家家户户要先往寨中的山神庙前杀鸡，然后才能回家过除夕，将旧历过年与祭山神的节日结合起来。
台湾高山族在每年二月春耕之际，有祭祀祖先的节日，称作“祭奥夫特”（意为祭祖先灵魂）。祭祀以“社”为单位，在专门的祭台上设置祖先灵位，用米酒、饭菜、水果作供品，唱有关的祭祀歌。事后，还举行歌舞活动。这种祭祖节日在很多民族中都存在。但具体日期各不相同。
云南省澜沧拉祜族自治县的拉祜族，在七月十三日到十五日为祭祖节，各家各户在神桌一侧置一篾编桌子，上放菠萝、桃子、芭蕉等供品，还要杀鸡上饭、烧纸、诵词，祭奠祖先。
丽江地区纳西族有一年两祭，即夏季和冬季的祭祖节，分别在农历六月与十二月的初二到十四日期间进行。各户都有不同的固定日期。夏祭比较隆重，冬祭则较简单。祭祖以后，都要宴请亲友共度节日。