关于阴宅与阳宅，也是风水学中很重要的内容，尤其是阴宅，古代风水学著作中，专门论述阴宅的为数不少，其中以晋代郭璞所著《葬书》最著名，并被当作风水著作中之经典。《葬书》中提出："风水之法，得水为上，藏风次之。"即将藏风得水方能获得生气作为选择阴宅的标准，这当然也是选择阳宅的标准。古人为什么如此重视阴宅，这自然与传统的祖先崇拜有关，厚葬祖先，以表示子孙的尽孝之心。郭璞在《葬书》中提出："人受体父母，本骸得气，遗体受荫。"进一步道出了重阴宅的根本原因，祖先遗骸得到生气，子孙就能受到荫佑，厚葬死人是为了活人。
清朝吴■所著《阳宅撮要》是专门讲阳宅的风水著作，据学者分析，此书集阳宅文献之大成，书中撮合了清以前许多部风水著作之要点，所以成为有关阳宅风水的重要著作。《阳宅撮要》从阳宅的选地、阳宅的外貌、间数、开门、天井直至室内的床位、灶位，室外的井、厕位置，以及宅内外的排水都有论述，内容相当齐全。对于阳宅的选址除了风水要求的山水环境外，还进一步提出："神前庙后乃香火之地，一块阴气所注，必无旺气在内。逼促深巷、茅坑拉脚，滞气所占，阳气不舒，俱无富贵之宅。屠宰场边一团腥秽之气。尼庵娼妓之旁一团邪气，亦无富贵之宅。祭坛、古墓、桥梁、牌坊，一团险杀之气。四围旷野，总无人烟，一场荡气。空山僻坞独家村，一派阴霾之气。近山近塔，一片廉贞火象，亦无富贵之宅。"对于阳宅的形象，书中提出："凡阳宅须地基方正，间架整齐，入眼好看方吉。如太高、太阔、太卑小，或东扯西曳，东盈西缩，定损丁财。"关于门，书中将阳宅门分为大门、中门、总门、便门与房门五种，对每种门都指出了适宜的位置以取得吉祥，例如，"宅之后墙不宜正中开门泄气，故便门必在两角上择三吉方开之"。
●风水学的实际应用
（一）浙江兰溪市诸葛村：
诸葛村是诸葛亮第28代世孙宁五公选中的定居聚点，在《高隆诸葛氏宗谱》的《宁五公迁居始末》里记宁五公："克勤振起，好义乐施，且精堪舆术，深歉故居之隘，谓不足裕后，因亲相宅址。初得田塘之南，未慊。及步至高隆，始忻然曰，此庶足称吾居也。时其地荒僻，惟王氏舍其旁，地亦其所有，即捐重价求得之。垦平结构，携二孙瑞二公、瑞三公居焉。"这里说明了精于风水的宁五公之所以选择高隆，主要是看中了这里的风水。诸葛族人清朝进士诸葛淇还为此专门在宗谱里写了一篇《高隆族居图略》，文中对诸葛村的风水形势作了描述："吾族居址所自肇，岘峰其近祖也。穿田过峡，起帽釜山，迤逦奔腾前去，阴则数世墓桃，阳者萧、前两宅也。从左肩脱卸，历万年坞殿，蛟龙既断而复起峙者，诗山也。从此落下，则蜒飞舞而来，辟为高隆上宅阳基，其分左支而直前者下宅也。开阳于前，为明堂则菰塘畈敞；环绕于境，为襟带则石岭溪清也。夫且复夹诸恋，四望四合，以龙山桥堰为水口捍门。"如今，按此描述对照村里村外现状，仍可看到当年的风水形势。作为祖山的岘峰迤逦奔腾，断而复起为寺山居于北而成为诸葛村的少祖山，其东其西各有护砂自北而蜿蜒向南，两砂之间有宽有70米的谷地，其前近有案山桃源山，远有朝山乌龙山。村之东护砂之外有石岭溪源自北角山脉而曲折向南，村之西有高隆市路。诸葛村就选择在这块复夹诸峦，四望四合的宝地之中，地势西北高而东南低，全村的主要建筑大公堂正位于这宝地的中心穴位上，它的朝向为朝南偏东40度，它的轴线北联西北远处的天池山主峰，南至桃源案山。在村之南更有菰塘畈作为近口，十公里之外还有龙山桥堰作为水口守门。在《阳宅十书.论宅外形》中说："凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。"诸葛村就是这样一块贵地。
（二）山西沁水县西文兴村：