在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性的统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徵、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐。
【角度阅读一：和之广义】
和
王飙风
一个“和”字，道尽了宇宙间万事万物同兴共荣的真谛，揭示了天地造化森罗万象同存共生的奥秘，展现了生命繁衍进行万世不绝的本质。孔子云：“忠恕行则仁德昌，仁德昌则天地和，天地和则万物兴。”孟子云：“天时不如地利，地利不如人和。”可见一个“和”字，正是百川所归之大海，正是万物所依之根本，正是万民所寄之愿望。
一个“和”字，透着阳光的明丽，饱含着贴心的温馨，浸润着融融的春意，呈现着一丝丝禅悟的韵味。她像一支横贯古今旋律曼妙的歌，每每唱起都能让人感悟到那绵绵不尽的新意。她像一首回荡在人们心灵深处纯美的诗，无论何时想起都能让人感受到那悠然不绝的神韵，她又像一部穿越时空的厚重的史书，每一面无不记录着：若以和为贵，则福乐天人共享；若以和为美，则阴阳平衡；若以和为善，则人心自然顺畅。
民以食为天，讲究的是五味调和；人有七情六欲，讲究的是心平气和；琴有数弦，讲究的是音律和谐；户有百口，讲究的是家和财旺；邻里之间，讲究的是和睦相处；同窗读书，讲究的是和勉共进；朋友来往，讲究的是情趣相和；夫妻度日，讲究的是和如琴瑟；患难之交，讲究的是和衷共济；与人共事，讲究的是诚敬谦和；陌路相逢，讲究的是和悦以敬；为人师长，讲究的是慈祥和蔼；身处晚辈，讲究的是恭谨和顺；为贾为商，讲究的是和气生财；为官为宦，讲究的是心胸平和；为家为国，讲究的是以和为天；为政为治，讲究的是宽猛中和；君子之道，讲究的是和面不同；韬晦之旨，讲究的是和光同尘。
将相和，则强敌不敢窥伺；民心和，则兵劲城固；上下和，则国昌民富；同事和，则事业日炽；师生和，则教学相长；兄弟和，则黄土生金；夫妻和，则快乐百年；父子和，则家道不落；家族和，则祥瑞千年；乡党和，则息讼罢争；民族和，则万民乐奏；国家和，则兴旺强盛。
中气和，则百病不生；心境和，则悠然自乐；情与理和，则神安魄畅；志与趣和，则宏图可展；愿与运和，则事事顺达；爱与情和，则并蒂花开；心与身和，则遗憾自少；人与天和，则谋事可成；学与识和，则智慧灵光；气与度和，则旷达自安；神与魂和，则怡然自适；追与求和，则梦想成真。
一个“和”字，蕴意何其充盈，内涵又何其丰富。
（摘自《思维与智慧》）
【灵犀一点】
一个“和”字，是百川所归之大海，是万物所依之根本，是万民所寄之愿望。
国以和为贵，家以和为美，人以和为善。
【角度阅读二：和谐】
平和心是金
金字塔的建造者，不是奴隶，而是一批欢快的自由人!第一个作出这种推断的是瑞士钟表匠塔•布克。1560年，他在埃及游历时，作出了这种推断。
埃及考古工作者证实了布克的判断。2003年，埃及最高文物委员会宣布，对吉萨附近六百处墓葬的发掘证实，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载的由三十万奴隶所建造。
一个钟表匠为什么能看出金字塔是由自由人建造的呢?他是从钟表的制造过程中推断出来的。
塔•布克曾因反对罗马教廷而入狱，由于他是一位钟表大师，所以入狱后他被安排制作钟表。他发现无论狱方采取什么手段，都不能使他制作出日误差低于1筑10秒的钟表。可是，在他自己的作坊里，他能使钟表的日误差低于1筑1000秒。
一个钟表匠在不满和愤懑中，要想圆满完成制作钟表的1200道工序是不可能的；在对抗和憎恨中，要准确地磨锉出一座钟表所需要的254个零件，更是比登天还难。
金字塔这么浩大的工程，被建造得那么精细，各个环节衔接得那么天衣无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。不难想象，一群有懈怠行为和对抗情绪的人，怎么能让金字塔的巨石间连一片刀片都插不进去呢？
【灵犀一点】
平和是理智与感性的结合。
在严格监管、气氛压抑的地方，别指望会有奇迹发生。
