善卷洞不远的离墨山上，屹立着彼誉为“江南第一碑”的国山碑，碑高8尺，围1丈，其形如鼓，微圆而椭。据查，三国时，东吴自孙权始至末代帝孙皓期间，宜兴地区共发生6次大地震，国山碑是为记载地震而立的。在祝陵村内存有古老碑亭，镌“碧鲜庵”，不仅李蟾就读于此，传说祝英台亦曾女扮男装到此读书，与粱山伯相识。碧鲜庵于“齐建元间改为善卷寺”，其间有石刻“祝英台读书处”六字，此外有“蝶亭”。此亭系人们纪念祝英台和梁山伯忠贞爱情、至死不渝的精神而建的。
张公洞与善卷洞相距不远，张公洞位于东，善卷洞位于西。张公洞被誉为“海内奇观”，坐落在宜兴市西南湖汉乡的盂峰山中，距市区22公里。张公洞又名庚桑洞。根据资料记载，这山洞发现于春秋时代（公元前770年至前476年），当时有位叫庚桑的老人，也是为了不愿做官，曾隐于此洞，因而得名。《宜兴县志》引用道书《白龟经》中的文字说：“天下福地七十有二，此居五十八，庚桑公治之。”在《亢仓子》一书中提到，庚桑楚开始隐居于一座叫畏垒山的地方，后来到毗邻盂峰山的山洞里安身修道。他在山洞里专心修炼与著作，写成了九本书，并且自称庚桑子，又叫亢仓子。又有人说，汉时道教鼻祖张道陵，人称张天师，曾在这里住过，至今在朝天洞口还有天师台遗迹。另说，唐朝的“八仙过海”故事中的张果老，也曾在此洞苦炼成正果，后与众仙过海远游不返。汉唐两朝均有张姓隐士在这里修道成仙，故名张公洞。唐时，曾经建造过一座“洞灵观”，封庚桑老人为“洞霜真人”，书为《洞灵真经》。到了宋代，将洞灵观改为“天中万寿宫”。过去在洞内有张天师炼丹台的遗迹和石刻八仙像。
张公洞之所以吸引人们，不仅有上述神奇的传说，还在于它洞中有洞，大洞套小洞，大小共有72个洞，洞洞有传说，洞洞育奇景。主洞左招‘右旋，洞口通天。仔细分可分为前后两洞，各有一个大厅。前洞大厅旁有一个深不可测的“石海”，穿顶如高山屋脊，四周怪石嶙峋，气势磅礴。以往这里有神台佛像，古称“海屋道场”，现改为“海屋大场”。由石级转登高，过一拱门，就到后洞“海土厅”，这是全洞的精华所在。
“海土厅”像一个非常高大的侮底龙宫，穿顶云雾缭绕，阳光从天窗射入，更使洞内缥缈无间。可惜顶上和其他地方造了一些假的景物，失去景观的和谐和自然。然而许多小洞，洞洞相通，上可通“天”，下可入“地”，有“撇肠洞”、“招‘丝洞”、“七巧洞”等。这种洞中有洞，是因为张公洞的形成与众不同。张公洞原先是一个发育在地下的大洞，后来由于洞顶的岩层太薄，重力影响发生塌陷，崩塌下来的大石块就堆在洞的一侧，同时相应形成一个塌陷天窗，即目前的出口，故一侧为大厅，一侧为乱石堆。这个乱石堆内的空隙彼此相通，人可以钻来钻去，就成为所谓小洞。就是这种石缝和孔隙，人在其中弯曲摸索，跌打滚爬，显得格外神奇。在曲折的石隙洞道中有一处稍宽，内有一块几米见方的平坦石块，倒悬于洞顶，其中裂隙经纬相交，似一个线络清晰的石棋iii。，游人称该处为“仙人下棋”。传说，曾经有一个青年樵夫，误入庚桑洞，见二老翁相对而坐着奕棋，樵夫奇而静立在旁观看。当一局棋终了时，老人回头见了樵夫，惊问他从何而来，命速归。樵夫出洞后，寻旧路返家，见村庄墟落，已经大改旧观。他惊异，说出自己姓名。村中年长的老人说：“记得幼时曾闻长辈言说，昔口，某氏青年入山砍樵未归，至今杏无音讯”，云云。樵夫惊愕不已，原来他在洞中过了一口，世上已过百年。
特别值得一提的是，两洞之所以如此完好无缺，应归功于宜兴储南强（别号简翁）先生及其独生女儿烟水，他们父女俩于1921年至1935年对两洞进行大的整修，同时给两个洞配上了相应的符信一一“洞天四宝”，这是四颗三四寸见方、大小一致的印章。一颗是风波铜，龟纽，为明永乐皇帝的国鳖；一颗是古陶，钟纽，本为宋代河南辽阳太守之印；一颗红晶，立马纽，为元代倪云林清阴阁的藏印：一颗为苍玉，招‘璃纽，为元代宁远将军之章。其中善卷洞分得两颗：一刻“欲界仙都”（立马纽），是梁代陶弘景对善卷洞的评语；另一刻“万古灵迹”（撇璃纽），是李蟾对善卷洞的奏称。张公洞分得两颗：一刻“洞天福地”（龟纽），是唐代《虫L髯客传》作者杜光庭对张公洞的题词；另一刻“海内奇观”（钟纽），是唐代铁笛道人杨维祯对张公洞的品评。此外，李白、白居易、苏轼、陆龟蒙、沈周、唐寅和文证明等诗人和画家，都曾来这里游览，并留下了许多诗文书画，从而使善卷洞和张公洞更加名扬四海。