双龙洞与冰壶洞之间，目前已打通，在堆积物内发现大量古脊椎动物化石，它们为苏门羚、巨摸、真象、大熊猫、犀等24种，与四川盐井沟动物群相似，为距今约70万年前的中更新世到10万年前左右的晚更新世初。同时在沙层中发掘出两只玉壁，是距今5200年前至4300年前的新石器时代的良诸文化产物。玉壁系珍贵装饰品，为部落领袖佩戴之物。《易·系词》云：“上古穴居而野处”。《礼记·礼运》曰：“昔者先土未有宫室，冬则居营窟，夏则居增巢。”据此可知，玉壁系上古部落居于洞中的遗物。
仙去鹤不归从双龙洞或冰壶洞出发，向北约走1公里就到朝真洞。传说该洞是古代石真道人炼丹栖居之地，历代文人为此洞写下的诗篇有云：“桥边仙去鹤犹归”，“云暗赤松犹住鹤”，“溪头鹤树春常在”，“双鹤冲天去”等等。如今仙去鹤亦不归，但有成群结队的画眉、山雀、相思鸟等吱吱喳喳高唱不绝，窜相飞舞，该洞洞口向西，洞门显豁，前临深壑，背依青峰。洞口海拔645米，主洞道长140米，支洞长55米，面积2540平方米。洞前远望芙蓉、鹿田诸峰挺立，宛若百僧朝真。唐杜光庭《洞天福地》中所称的“第三十六洞天金华山”，即指双龙洞景区，如今在朝真洞口石壁上镌刻有“三十六洞天”手迹。洞中钟乳石高悬，石笋遍地。洞道曲折深邃。入口处的左侧有一支洞，面积约300平方米，景称“花厅”。该厅由二叠系栖霞灰岩中隧石结核，凸出在洞壁、洞顶上，一朵朵，一团团，如花似锦，故有“石花”之誉。在主洞深处有一面积约40－ 50平方米的清水潭，潭上方有一天窗，一束阳光透进，宛如半月，也称“一线天”，故有“千寻通地脉，一线透天门”之称。徐霞客对北山三洞奇趣作了生动而贴切的描绘，他说：“朝真以一隙天光为奇：冰壶以万斜珠帘为异；而双龙则外有二门，中悬重握，水陆要奇，幽明凑异者矣！”
洞天福地觅仙迹为海外侨胞敬为圣灵的黄大仙，据说就出于金华北山。东晋葛洪《神仙传》、唐代《元和郡县图志》、《太平寰宇记》、《赤松山志》和清康熙年间《金华府志》等都记载有黄大仙史料。黄大仙即黄初平（皇初平），诞生于东晋成帝咸和三年（328年）八月十二口，其兄名初起。相传黄初平自幼聪慧过人，天赋极高，有异人骨相。他15岁时上山牧羊，途遇一道士，乃神农时成仙的赤松子幻化，带他至金华山一石室洞中传道修炼。黄大仙潜心修道，细读经书，“积世累功，四十稳”，已出神入化，能点石成羊。家兄初起寻找初平四十载，仍杳无音讯。后找上金华山，兄弟相逢，问及：“当年羊群现何处？”初平手指卧羊山上的累累白石道：“羊群在那。”初起笑曰：“只见白石，何见羊群？”初平用手一指，叱道：“羊儿快起！”颂刻间满山白石蠢动成羊，或行或卧，或相互嬉戏，或饮水山间，千姿百态，煞是可爱。兄见弟已成仙，拜弟为师，入山修炼，后成道。后人称兄弟俩为“二皇君”，即二仙，并在“二仙”升天之地，择胜建造赤松宫，香火极盛，曾为江南道宫之冠。南宋淳熙十六年（1189年），封大君（初起）为冲应真人，少君（初平）为养素真人；景定三年（1262年）加封大君为冲应净感真人，少君为养素净正真人。1990年，香港“黄大仙尚色园”团体专程到全华认宗。在重修金华观时，挖出一片石芽，香港人谓此类石芽为“龙笋”。石芽高数米，参差重叠，表层沽白，远看似一朵朵巨大的白荷花，近观酷似一群白羊，金华观址就在这些石芽中。现在大殿内可见四羊群，有的弯角挺立，有的伏地反当，有的为头羊，有的是羔羊。该观正好应念了黄大仙“叱石成羊”之说。
文人墨容绘长河千百年来，历代文人雅士、骚人墨客慕名而游历者，举不胜举。古代有南朝的沈约，唐代的元结、陈子昂、孟浩然、刘长卿，宋代的土安石、苏东波、吴琳等或写下游记诗篇，或留下题词墨迹，仅南北朝至清时的诗词就达200余首。爱国诗人陆游，留有游北山智者寺的碑刻；旅行家、地理学家徐霞客写有北山三洞的游记。现代的郁达夫、郭沫若、叶圣陶等一大批文豪名家先后游历双龙名胜。现存清静、高雅的鹿田书院，建于宋代，复建于晚清，曾是先贤讲学、研读之场所，内祀奉自宋至清金华的“七贤”。历代名人谢翱、方风、宋镰等都曾来此读书、讲学、游憩，并留下不少题咏佳作。